宝志的诗文

日出卯，用处不须生善巧。

纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。

若施功，终不了，日夜被他人我拗。

法师说法极好，心中不离烦恼。

口谈文字化他，转更增他生老。

真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。

四众云集听讲，高座论义浩浩。

南座北座相争，四众为言为好。

虽然口谈甘露，心里寻常燥。

自己元无一钱，日夜数他珍宝。

恰似无智愚人，弃却真金担草。

日南午，四大身中无价宝。

阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。

不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。

有相身中无相身，无明路上无生路。

夜半子，心住无生即生死。

生死何曾属有无，用时便用没文字。

祖师言，外边事，识取起时还不是。

作意搜求实没踪，生死魔来任相试。

（《宗镜录》卷二九引末五句，「识取起时」作「取著元来」，「没」作「勿」。

）。

声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。

饼即从来是面，造作随人百变。

烦恼即是菩提，无心即是无境。

生死不异湼槃，贪嗔如焰如影。

智者无心求佛，愚人执邪执正。

徒劳空过一生，不见如来妙顶。

了达淫欲性空。

镬汤𬬻炭自冷。

众生不解修道，便欲断除烦恼。

烦恼本来空寂，将道更欲覔道。

一念之心即是，何须别处寻讨。

大道晓在目前，迷倒愚人不了。

佛性天真自然，亦无因缘修造。

不识三毒虚假，妄执浮沈生老。

昔时迷日为晚，今日始觉非早。

声闻心心断惑，能断之心是贼。

贼贼递相除遣，何时了本语默。

口内诵经千卷，体上问经不识。

不解佛法圆通，徒劳寻行数黑。

头陁阿练苦行，希望后身功德。

希望即是隔圣，大道何由可得？

譬如梦里度河，船师度过河北。

忽觉床上安眠，失却度船轨则。

船师及彼度人，两个本不相识。

众生迷倒羇绊，往来三界疲极。

觉悟生死如梦，一切求心自息。

一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。

若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。

□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。

（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。

）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。

东箱屋，急手作。

」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。

萧经霜，草应死。

余人散，十八子。

」本书前录诸诗偈谶言，是

丈夫运用无碍，不为戒律所制。

持犯本自无生，愚人被他禁系。

智者造作皆空，互闻触途为滞。

大士肉眼圆通，二科天眼有翳。

空中妄执有无，不达色心无碍。

菩萨与俗同居，清净曾无染世。

愚人贪著湼槃，智者生死实际。

法性空无言说，缘起略无些子。

百岁无智小儿，小儿有智百岁。

（《宗镜录》卷八十引「大士」二句）。

世间几许痴人，将道复欲求道。

广寻诸义纷纭，自救己身不了。

专寻他文乱说，自称至理妙好。

徒劳一生虚过，永劫沈沦生老。

浊爱缠心不舍，清净智心自恼。

真如法界丛林，返作荆棘荒草。

但执黄叶为金，不悟弃金求宝。

所以失念狂走，强力装持相好。

口内诵经诵论，心里寻常枯槁。

一朝觉本心空，具足真如不少。