景岑的诗文

百丈竿头不动人，虽然得入未为真。

百丈竿头须进步，十方世界是全身。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。

妙空妙用不思议，无灭无生无所依。

本觉性真为智父，父生智子妙难思。

智智不觉元来妙，远见无观即本如。

父子本来无二相，即今即本更无时。

（同前）。

最甚深，最甚深，法界人身便是心。

迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。

身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。

（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。

学道之人不识真，只为从来认识神。

无始劫来生死本，痴人唤作本来身。

（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。

谁问山河转，山河转向谁？

圆通无两畔，法性本无归。

（同前）。

目前无一法，当处亦无人。

荡荡金刚体，非妄亦非真。

（《林间录》卷上）。

碍处无（《景德传灯录》作「非」）墙壁，通处勿（《景德传灯录》作「没」）虚空。

若能（《景德传灯录》作「人」）如是解，心色本来同。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。

不识金刚体，却唤作缘生。

十方真寂灭，谁在复谁行。

（同前。

又见《林间录》卷上）。

假有元非有，假灭亦非无。

湼槃偿债义，一性更无殊。

（《祖堂集》卷十七）。

今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。

还乡须（《五灯会元》作「尽」）是儿孙事，祖父从来不入（《五灯会元》「出」）门。

（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）（按：《五灯会元》以此首为南泉普愿作，而以南泉之作为景岑作，似误。

）。