天然的诗文

丹霞有一宝，藏之岁月久。

从来人不识，余自独防守。

山河无隔碍，光明处处透。

体寂常湛然，莹澈无尘垢。

世间采取人，颠狂逐路走。

余则为渠说，抚掌笑破口。

忽遇解空人，放旷在林薮。

相逢不擎出，举意便知有。

骊龙珠，骊龙珠，光明𪹥（疑即「灿」字）烂与人殊。

十方世界无求处，纵然求得亦非珠。

珠本有，不升沉，时人不识外追寻。

行尽天涯自疲寂，不如体取自家心。

莫求觅，损功夫，转求转灭转元无。

恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途。

须自体，了分明，了得不用更磨莹。

深知不是人间得，非论六类及生灵。

虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。

停心息意珠常在，莫向途中别问人。

自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。

虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。

不识珠，每抛掷，却向骊龙前

时人见余守孤寂，为言一生无所益。

余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。

不弃光阴须努力，此言虽说人不识。

识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。

榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。

众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。

传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。

共知总有光明在，看时未免暗昏昏。

昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。

直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。

此患由来实是长，四维上下远茫茫。

倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。

怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。

识得衣中宝，无明醉（伯作「酒」）自惺（《灯录》、《通载》、伯作「醒」）。

百骸俱（《灯录》、《宗镜录》作「虽」）溃散（伯作「悔尽」），一物镇长灵。

知（《通载》作「智」）境浑非体（伯作「智剑挥非体」），寻（伯、《灯录》、《通载》作「神」）珠不定（伯作「见」）形。

悟即（伯、《灯录》、《通载》作「则」）三身佛，迷疑万卷经。

在心心岂（《灯录》、《通载》、伯作「可」）测，居（《灯录》、《通载》作「历」）耳耳难听。

罔像先天地，渊玄（《灯录》、《通载》作「玄泉」，伯作「悬泉」）出杳冥（伯作「名」）。

本刚非锻（伯作「断」）

般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。

隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。

此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。

（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。

）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。

先圣相传相指授，信此珠人世希有。

智者号明不离珠，迷人将珠不识走。

（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。

罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。

」）吾师权指喻摩尼，采人无数入