天然

时人见余守孤寂，为言一生无所益。

余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。

不弃光阴须努力，此言虽说人不识。

识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。

榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。

众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。

传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。

共知总有光明在，看时未免暗昏昏。

昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。

直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。

此患由来实是长，四维上下远茫茫。

倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。

怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。

到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。

孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。

不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。

但看松竹岁寒心，四时不变流清音。

春夏暂为群木暎，秋冬方见郁高林。

故知世相有刚柔，何必将心清浊流。

二时麁糖随缘过，一身遮莫布毛裘。

随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低（此字原写作「{伭右上为一}」）。

时人未解将为错，余则了然自不迷。

不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。

此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。

黄金烹练转为真（《宗镜录》卷二十引作「新」），明（同前书作「此」）珠含光未示人。

了即毛端滴（《宗镜录》作「吞」）巨海，始知大地一微尘。

尘滴存乎未免{僭右下为心}，莫弃这边留那边。

直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。

举一例诸足可知，何用諵諵说引词。

只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。

多人说道道不行，他家未悟诈头明。

三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。

尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。

此物那堪为大用，千生万刦作贫儿。

聊书孤寂事还深，钟期能听[伯]（白）牙琴。

道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。

般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。

隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。

此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。

（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。

）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。

先圣相传相指授，信此珠人世希有。

智者号明不离珠，迷人将珠不识走。

（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。

罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。

」）吾师权指喻摩尼，采人无数入（《灯录》作「溺」）春池。

争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。

言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。

万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。

皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。

罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。

非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。

森罗万像光中现，寻之不见有根源。

（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「众」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。

龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。

亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。

体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。

（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧著《祖堂集》卷四）。