岳珂的诗文

八月一帖，无为宝晋之刻，则其初也。

兵毁而后重取而镌，遗其精而得其粗也。

京口供军之碑，绍兴所传，芾之书也。

此帖亦其同时，同出于尚方之储也。

芾之嗜帖，所谓麻纸十万，足以验其平生之工夫也。

字与跋皆不同，盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。

供军帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖则皆临而非摹也。

京口海岳，芾所居也。

两临本之并传，尚可以见其人之绪余也。

我佛住世，大开方便。

有大士者，现自在身。

以千手眼，一一接引。

指示群迷，照破诸妄。

如是我闻，佛说了义。

诸铃杵铎，宝塔经卷。

轮拂璎珞，种种所执。

凡所执者，俱非有相。

智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。

凡所见者，俱非有著。

以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。

以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。

佛尚无相，何况于赞。

佛身常住，即心是佛。

稻麻竹苇，无限剂数。

彼顶戴者，皆真实相。

赈济者何人，催租者何司。

有令如斯，而无救于背驰。

此古人所以设官以采诗也。

公谓是砚，生平之所无。

彼美砚山，乃易其所居。

既舍其所宝，聊假以自娱，其亦人之情欤。

论书自晋始，盖因其风俗之清而流之于妍。

降而六代，又以其习尚之笃而溺之于专。

维唐设科，身判书言。

作成自初，欧褚争先，薛靓张颠，颜真迎便。

中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭。

五季日卑，吾宋兴焉。

士以德进，舍艺之偏。

既窒其进取之涂，故世之以书名家者，皆不杂以人而纯乎天。

更八叶之豫丰，乃设学而详延。

有芾者出，集其大全。

盖繇羲献而来，溯崇观而前，或营萃以拔棘，或宫墙而及肩，或小醇而大疵，或舍正而取权。

六书之统，殆所谓芾之死不得其传也。

进筑之法，自古兵法所未有，而始于本朝。

予意其欲毁齿而儿不知，所以为是渐取而渐摇。

曾不虞乎兵分力疲，反足以启戎心之骄。

方圣主之侧身，凛天变之未消。

章吕合谋，惟敌是挑。

岂知夫璇玑七政之必齐，而舞干两阶之自足以格有苗哉。

我鼓其鼛，我弓其弨，此帖之存，圣心是昭。

欧称醉翁，公称醒老。

尚论平生，岂以诗考。

庆历之滁，元祐之湖。

醒欤醉欤，醉欤醒欤。

以蜜为酒，昉于东坡，托诗以传，百世不磨。

然而浊为贤而清为圣，泛为醪而盎为酂。

自古以降，厥名孔多，要皆不以甜称，惟少陵昌黎始有如蜜若饴之歌。

岂时人酸咸之嗜大概略同，予固未辨其趣之如何也。

赐帖不知其几，而今获其一。

四印之错出，百年之湮鬰，神呵鬼护，见此遗物。

呜呼，此固先德之所寓，而匪止于绝世之名笔。

既轶而获此绣质，子孙守之谨勿失。

菊粲粲兮东篱，莲的的兮西风。

是皆不受夫一尘之染，而特立于九秋之中。

予固喜其洁清而自全，亦以观其笔之妙而句之工也。