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明代诗文
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深虑论
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
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思美诗十首
闻道西方有美人,大圆清淑幻成身。
容华婥约仙山质,德性温良葛氏民。
著作功高天不夜,应酬气爽日长春。
却怜俗骨烦陶冶,宁惜蒙淄混世尘。
叔世何曾气薄凉,仍生圣哲应储祥。
但从孝悌开初址,自显忠良扩远疆。
作止醒眠皆法象,笑嬉怒骂尽文章。
《缁衣》好德难容口,千古遗编姓字香。
智过千人谓是英,超群岂入此中评。
欲施雨露崇朝遍,但卷风云指顾清。
万卷淹通才鬼服,千言立就羽流惊。
执鞭愿者追随往,渠在峨眉绝顶行。
德全才足与时宜,一曲名流未是奇。
奕到入神情若拙,书成泣鬼意如痴。
微熏契合醇醪性,清咏赓飏击壤词。
韫就太和充四体,谁能不系美人思。
砥柱狂澜劲节标,匪因闻誉动心要。
个中信誓千金重,身外浮荣一叶飘。
帝座光明呼吸透,尘埃笃挚鬼神招。
成功不愿留名记,至德无称意自饶。
圣贤怀德觉顽愚,出处难将一局拘。
坐榻穿时真乐在,辙轮环处苦心纡。
功存克己坚持足,愿结成民取次符。
举世簪缨为若事,荣名绝与至人殊。
充繁东壁尽书编,不解删存枉展诠。
天产哲人今贯古,时宗盟主俗资贤。
无情片语弁髦弃,有用群言琬琰传。
从此缥缃怀至宝,祖龙不用虐灰燃。
四象两仪七尺安,推尊主教暂登坛。
正容悟物形同玉,法语迎机气若兰。
隐跃真诠高觉證,提撕直指众人看。
关闽濂洛捐衣钵,遥接尼山海水观。
静里功夫去倦昏,动时酬应岂忘存。
儒家主敬无迁位,释氏观心不二门。
差遣万缘归色相,贯穿三教合乾坤。
生知默喻刚柔信,无极源流独觉尊。
性量群分贮水推,圣涵万顷众涵卮。
惊人事业优《尧典》,绝世文章玩《系词》。
博物功深明范合,观天理契彻盈亏。
官骸不负洪钧赋,过此难将意识窥。
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屡辱侍读王先生以卢藏用种明逸常彝甫见嘲未敢用鄙句唐突又蒙赐口号四章语意郑重督和甚切勉遵无言不酬之义敬答四首以当解嘲・其一
江外重山接五湖,十年何幸住潜夫。
诗翁但恋金门直,曾见渔洋树色无。