岳珂的诗文

八月一帖，无为宝晋之刻，则其初也。

兵毁而后重取而镌，遗其精而得其粗也。

京口供军之碑，绍兴所传，芾之书也。

此帖亦其同时，同出于尚方之储也。

芾之嗜帖，所谓麻纸十万，足以验其平生之工夫也。

字与跋皆不同，盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。

供军帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖则皆临而非摹也。

京口海岳，芾所居也。

两临本之并传，尚可以见其人之绪余也。

我佛住世，大开方便。

有大士者，现自在身。

以千手眼，一一接引。

指示群迷，照破诸妄。

如是我闻，佛说了义。

诸铃杵铎，宝塔经卷。

轮拂璎珞，种种所执。

凡所执者，俱非有相。

智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。

凡所见者，俱非有著。

以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。

以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。

佛尚无相，何况于赞。

佛身常住，即心是佛。

稻麻竹苇，无限剂数。

彼顶戴者，皆真实相。

百千万亿，何况于身。

涪皤说法，如标月指。

标本在手，何者为月。

宝晋写赞，如转轮王。

运转随人，终不成道。

我不见憕，我不执笔。

非见非□，手眼皆具。

稽首大士，大慈悲故。

去我妄想，即见如来。

登览之胜，随寓有感。

野烧之观，玉石俱惨。

逞志一快，忘彼物情。

是以老氏恶夫佳兵。

观乎观乎，彼以为观而予以为惩。

海岳之东西，见于印而验于碑。

观乎此诗，景与物随。

于虖噫嚱，此皆是也，夫岂复有今是而昨非。

江汤汤其不移，山窿窿其不亏。

登兮览兮，予言其如之。

四诗之作，句新而词伉。

两轴之书，意轩而神王。

合此名迹，奇变万状。

予得此诗，季春既望。

风激海而溅雾，月穿云而崩浪。

开函卷舒于小万有之上，作而叹曰，是可以领略山川之清壮矣。

予方望紫烟之岫，具黄篾之舫，友二妙于百载，寓三叹于一倡。

正使持此而列衡门之素壁，亦足对云锦之九叠，而夸瀑布之千丈也。

同文之狱，诸贤非一族。

殄瘁之悲，独及于禹玉。

岂一人之言，自为之反复。

伤哉利禄。

元祐多世臣。

公之德，由忠文。

岷有阜，江有源。

传是帖，存名门。

以蜜为酒，昉于东坡，托诗以传，百世不磨。

然而浊为贤而清为圣，泛为醪而盎为酂。

自古以降，厥名孔多，要皆不以甜称，惟少陵昌黎始有如蜜若饴之歌。

岂时人酸咸之嗜大概略同，予固未辨其趣之如何也。

山谷书法，本于天才。

变而成家，如万壑崖。

骨瘦气清，霜寒籁哀。

故其言曰，法安出哉。

我师我心，奚彼之侪。

今观此书，自叶而荄。

敛其角圭，以复成才。

规矩崛奇，关机阖开。

故其跋曰，自本心来。

谁其知言，嘻噫絜斋。

此君之清閟，昌黎所憩，何啻得其细。

三凤之呈瑞，非实不饵，亦姑即其意。

予陋且蔽，尝窃叹喟，谓必见其真与境契，而后可以处绝尘之地。

归而对，出而弃，十寒而一暴，久暌而暂慰，则亦何足以得二者之味。

诗乎竹乎，予将求其所以无愧。