作者

白玉蟾（1134～1229），原名葛长庚，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》（又称《老子注》），文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。

括，字无咎，号应斋居士，寓隆兴（今江西南昌）（《应斋杂著》卷二《迓黄枢密知隆兴府启》）。

太宗七世孙（《宋史·宗室世系表》一七）。

第进士。

孝宗乾道四年（一一六八）知常熟。

七年，通判平江府（宋《重修琴川志》卷三）。

淳熙间历知鄂州、连州、常州（《宋会要辑稿》职官七二之二五、三八、五五）。

后入荆湖北路转运使幕。

有《应斋杂著》，已佚。

清四库馆臣据《永乐大典》辑为六卷，其中诗一卷。

事见《诚斋集》卷八四《应斋杂著序》。

　赵善括诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，新辑集外诗附于卷末。

（一○○五～一○四五），字守道，一字公操，兖州奉符（今山东泰安东南）人。

尝讲学徂徕山下，学者称徂徕先生。

仁宗天圣八年（一○三○）进士，释褐郓州观察推官。

景祐元年（一○三四）调南京留守推官，三年代父远官嘉州军事判官，旋以母丧归泰山。

庆历二年（一○四二）召为国子监直讲。

四年，擢直集贤院，不久通判濮州，未赴。

五年卒，年四十一。

有《徂徕石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四为诗。

事见《欧阳文忠公集》卷三四《徂徕先生墓志铭》，《宋史》卷四三二有传。

　石介诗四卷，以清光绪十年刊潍县张次陶藏影宋本为底本。

校以清康熙五十五年燕山石氏刻本（简称石本），康熙四十九年徐肇显刻本（简称徐本），清乾隆五十七年剑舟居士钞校本（浙江图书馆藏，简称剑本）等。

亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

（464—501）北魏琅邪临沂人，字恭懿。王导后人。仕南齐为秘书丞。孝文帝太和十七年，父兄为齐武帝所杀，乃奔魏。在魏甚得孝文帝器重，授大将军长史。以破齐将裴叔业功，进号镇南将军。孝文帝死，受遗命为尚书令，依江南制度定九品官制。宣武帝时，累封昌国县侯，官至散骑常侍、都督淮南诸军事、扬州刺史。卒谥宣简。

真，俗姓张，出家于沙州（今甘肃敦煌）三界寺（敦煌遗书斯坦因三一四七）。

十九岁修习《佛名经》（北京图书馆柰字八八）。

后唐长兴五年（九三四）为比丘，编《三界寺藏内经论目录》（敦煌研究院三四五）。

后汉干祐元年（九四八）为三界寺观音院主，重修敦煌莫高窟南大像北一所古窟。

三年，为沙州释门僧政。

后周显德三年（九五六）始授徒施戒（斯坦因三四七）。

宋太宗雍熙四年（九八七）任沙州都僧录（斯坦因四九一五），卒于任。

敦煌遗书保存其书启残件二件，文二篇，诗六首。

今录诗六首。

庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。

王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。