作者

浙江嵊县人，字蕴之。父跛不能行，背负终身。弟病痴，养之至老。从罗颀学，经史一览不忘，为诗文操笔立就。

湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。

参无准师范禅师得旨。

理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。

历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。

度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清（《语录·示宗度禅者法语》）。

后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。

元世祖至元（原误作正，据原校改）二十七年卒，年八十五。

为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。

有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》，《继灯录》卷三有传。

　释可湘诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。

临，字元明，分宁（今江西修水）人。

庶子，庭坚兄。

哲宗绍圣间知萍乡县。

事见《山谷集》卷二○《书萍乡县厅壁》，今录诗八首。

鹿虔扆 ( yǐ ）五代词人，生卒年、籍贯、字号均不详。早年读书古诗，看到画壁有周公辅成王图，即以此立志。后蜀进士。累官学士，广政间曾任永泰军节度使、进检校太尉、加太保，人称鹿太保。与欧阳炯、韩琮、阎选、毛文锡等俱以工小词供奉后主孟昶，忌者号之为“五鬼”。蜀亡不仕。其词今存6首，收于《花间集》，其词含思凄惋，秀美疏朗，较少浮艳之习，风格近于韦庄，代表作《临江仙》。今有王国维辑《鹿太保词》一卷。另据当代知名学者考证，鹿虔扆曾在前蜀做官，而所谓“五鬼”之说，纯属虚构。

慧偘（524-605），隋高僧。俗姓汤，晋陵曲阿(今丹阳)人。住蒋州大归善寺。《续高僧传》有其小传，传末云：“以大业元年(605)终于蒋州大归善寺，春秋八十有二”。《全唐诗》收录其《听独杵捣衣》等诗二首。终其一生，并未入唐，《全唐诗》误作唐人收入。

陈元光(657—711年)，字廷炬，号龙湖。唐朝 河东道人[（一说河南光州人，今河南省潢川县。）。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首，后人编有《龙湖集》48首，《全唐诗》及外编录其7首。

宰相程之子，登元和进士第，累官颍州刺史。

大中中，终武宁节度使。

诗十八首。

李廓，登元和十三年独孤樟榜进士第。

补诗一首。

佐辅，德宗时人，其弟公辅为吉州刺史，往依焉。

其诗号《古调集》，今存十七首。

长孙佐辅，德宗时人，其弟公辅为吉州刺史，往依焉。

其诗号古调集，今存十七首。