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惟此庙学，邺侯所作。

厥初庳下，神不以宇。

生（《唐文粹》作「先」）师所处，亦窘寒暑。

乃新斯宫，神降其献。

讲读有常，不诫用劝。

揭揭元[哲]（誓），有师之尊。

群圣严严，大法以存。

像图孔肖，咸在斯堂。

以瞻以仪，俾不[或]（惑）忘。

后之君子，无废成美。

琢词碑石，以赞攸始。

（同前书卷三一。

据《唐文粹》卷五一校改）。

袁自陈分，初尚蹇连（方云：作「连连」）。

越秦造汉，博士发论。

司徒任德，忍不锢人。

收功厥后，五公重尊。

晋氏于南，来处华下。

鸿胪、孝侯，用适操舍。

南州勤治，取最不懈。

当阳耽经，唯义之畏。

石州烈烈，学专春秋。

懿哉咸宁，不名一休。

趋难避成，与时泛浮。

是生孝子，天子之宰，出把（或作「祀」、或作「持」）将符，群（或作「郡」）州承楷。

数（或作「教」）以立庙，禄以备器。

由曾及考，同堂异置。

栢版松楹，其筵（或作「

贤相昔未遇，耶溪藏卧龙。

宛然东山居，已韵西林钟。

仲氏亦遐旷，尔来习高踪。

杨公偶闲暇，中贵同游从。

曲渚拥驺驭，回潭转艨艟。

既登寅缘岸，遂践岧嶤峰。

径侧萦巨石，磴危攀茂松。

伞开自罗列，笥闭谁箴封？

迥立霄汉表，俯看严嶂重。

远村暮杳杳，秋海晴溶溶。

染翰纪胜绝，飞觞畅心胸。

仍闻待新月，归櫂何从容。

（见《会稽掇英总集》卷四）。

素德式昭兮何写奕，玄质从化兮为洁白。

符仁孝兮叶佳册，见祥瑞兮流圣泽。

（见《文苑英华》卷八九）。

胜地开阑若，幽寻信短筇。

僧贫祇施水，客至但闻钟。

讲坐天花满，香台翠霭重。

何当谢尘绂，白社此相从。

（见明李培等万历十四年修《秀水县志》卷八、《檇李诗系》卷三七）。

般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。

隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。

此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。

（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。

）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。

先圣相传相指授，信此珠人世希有。

智者号明不离珠，迷人将珠不识走。

（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。

罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。

」）吾师权指喻摩尼，采人无数入

丹霞有一宝，藏之岁月久。

从来人不识，余自独防守。

山河无隔碍，光明处处透。

体寂常湛然，莹澈无尘垢。

世间采取人，颠狂逐路走。

余则为渠说，抚掌笑破口。

忽遇解空人，放旷在林薮。

相逢不擎出，举意便知有。

鱼龙未变志常存，变了还教海气浑。

两眼不曾窥小水，一心专拟透龙门。

千回下网终难系，万度垂钩誓不天。

待我一朝鳞甲备，解将云雨洒乾坤。

（见《祖堂集》卷十五）。

峭壁幽嵒往复希，片云孤月每相依。

经行宴坐闲无事，乐道逍遥三不归。

（以上四首均见《祖堂集》卷十五）。

（按：《全唐诗续补遗》据《鉴诫录》卷十《高僧谕》条，录伏牛上人《三伤颂》三首，拟传云「王蜀时高僧」。

今检《宋高僧传》卷十一《唐洛京伏牛山自在传》云：「所著《三伤歌》，辞理俱美，警发迷蒙，有益于代。

」后接述王蜀干德间人引此歌事。

《三伤歌》即《三伤颂》，可知三诗皆元和间自在作，王蜀时另无伏牛上人其人。

）。