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西峰
为爱西峰好，吟头尽日昂。
岩花红作阵，溪水绿成行。
几夜碍新月，半山无夕阳。
寄言嘉遯客，此处是仙乡。
（见《宋诗纪事》卷五引宋魏庆之撰《诗人玉屑》。
）（见《诗人玉屑》卷二十《方外》，不注出处。
又见《增修诗话总龟》卷四六引《翰府名谈》。
）。
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石刻诗（幷序）
我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。
因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。
（见《宋诗纪事》卷五引《老学庵笔记》。
）（见《老学庵笔记》卷六。
末附引文有删节。
）（〖1〗《老学庵笔记》：卭州天庆观石刻希夷诗云云。
末书太岁丁酉，盖蜀孟昶时，当石晋天福中也。
文与可跋云：「高公者，此观都威仪何昌一也，希夷从之学锁鼻术。
」）。
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题灵石屋山
南坞数回泉石，西峰几叠烟云。
登携孰以为侣，颜寓李甲萧耘。
（同前《宋诗纪事》。
）（〖1〗《竹坡诗话》〖宋周紫芝撰〗：「西湖诸寺，所存无几，唯南山灵石，犹是旧屋。
寺僧言，顷有数道人来丐食，拒而不与，乃题诗屋山而去。
至今犹存，字画颇类李北海。
好事者释之，乃是吕洞宾与三人来耳。
」）。
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句
郁郁家国盛，济济经道兴。
（见廖侁撰、李冲昭述《南狱小录》。
南京图书馆藏手钞本。
）（〖1〗《南岳小录·九真观》条：唐开元年间，有王天师仙乔。
初，天师为行者，道性冲昭，有非常之志。
因将岳中茶二百余串，直入京国，每携茶器于城门内施茶。
忽一日，遇高力士，见而异之，问其所来。
乃曰：「某是南岳行者，今为本住九真观殿宇破落，特将茶来募施主耳。
」于是力士上闻，玄宗召见，嘉叹久之，问曰：「尔有愿否？
」对曰：「郁郁家国盛，济济经道兴。
」〖《艺海珠尘》、《四库全书》本「南
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书楼
业成人已去，陈迹自依然。
灶有残丹火，窗遗溢宝篇。
怀贤惊异世，抚事感流年。
早述《南华》理，遽应返化仙。
（同前。
）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·书楼》条：「一名垂象楼，暨天师所居。
天师少好经史，著述不辍，其中卷秩，委积左右。
……白元鉴有诗。
其址亦在今道院内，为精思流派。
」）。
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讲堂
高踪谁可继，一室四无隣。
听法空云水，成功集鬼神。
烟霞生户牖，泉石障埃尘。
越国今何在？空悲行路人。
（同前。
）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·叶天师讲堂》条：「旧志载在山门外，天师役鬼神所建，制度宏巧，绝不类常工。
开元中，天师讲《道德》、《度人》诸经于此，有仙花灵鹤，自天而下。
吴越高士，辐辏听法，咸有所焐，愿居弟子列者三百余人。
惟语以济恤孤贫，感愧覆载，忠孝君亲，重人性命，净身心，绝奢侈，即为道之根绪也。
荐经兵火，遗迹不存，今移宫中为演教堂。
」）。
驯虎岩
外身道不远，异类自能驯。
尚有相亲兽，应无可弃人。
溪边同饮水，林下共栖真。
寂寂空岩畔，千秋迹已陈。
（同前。
）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·伏虎岩》条：「伏虎岩，在宫山西南峻壁间，若环堵之室。
南有路，自上而下，复陟厓磴，方至其所。
藤萝深密，怪禽昼啼，非有道之士，不可处也。
昔郭真君伏虎于此。
按《晋书》云：『葛洪何幼道偕访之，目击而已，各无所言，引啸而退。
』唐吴天师爱其遗迹，每游忘返，题诗岩上，今岁久昏剥，云：『郭生在童穉，已得方外心。
绝迹
天坛
天坛高百尺，只在翠微间。
碧藓遗踪古，青松白日闲。
丹成人已化，云去鹤应还。
时有吹箫客，月明来故山。
（同前。
）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·升天坛》条：「旧志云：在大涤山中峰之上，又名法象坛。
上应天而圆，下应地而方，中应《易》卦而八角。
许远游真君精研洞典，登其上而仙去，时天降白鹿下迎，故中峰名白鹿山。
今山顶界松内数丈之地，草木弗植，是其遗址也。
」）。
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吕岩