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谒禹庙
九土昔沦垫，八方抱殷忧。
哲王受《洪范》，群物承天休。
源委有所在，勤劳会东州。
稽山何峻极，清庙居上头。
律度非外事，辛壬宁少留。
歌谣自不去，覆载将何求？
灵长表远绩，经启蒙宏猷。
孰敢备佐命，天吴与阳侯。
玄功余玉帛，茂实结松楸。
盖影庇风雨，湖光摇冕旒。
质明箫鼓作，通昔礼容修。
骍牢设旧物，洿水配庶羞。
深沈本建极，傲很亦思柔。
阴怪尚奔走，灵徒如献酬。
怳疑仙驾动，静见宿云收。
竹树依积润，菰蒲托清
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弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《玩珠吟二首》之一）
般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。
隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。
此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。
（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。
）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。
先圣相传相指授，信此珠人世希有。
智者号明不离珠，迷人将珠不识走。
（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。
」）吾师权指喻摩尼，采人无数入
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又颂
丹霞有一宝，藏之岁月久。
从来人不识，余自独防守。
山河无隔碍，光明处处透。
体寂常湛然，莹澈无尘垢。
世间采取人，颠狂逐路走。
余则为渠说，抚掌笑破口。
忽遇解空人，放旷在林薮。
相逢不擎出，举意便知有。
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三个不归颂
（按：《全唐诗续补遗》据《鉴诫录》卷十《高僧谕》条，录伏牛上人《三伤颂》三首，拟传云「王蜀时高僧」。
今检《宋高僧传》卷十一《唐洛京伏牛山自在传》云：「所著《三伤歌》，辞理俱美，警发迷蒙，有益于代。
」后接述王蜀干德间人引此歌事。
《三伤歌》即《三伤颂》，可知三诗皆元和间自在作，王蜀时另无伏牛上人其人。
）。
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历山
（按：《全唐诗》卷三三二收此二句，缺题，今重录。
）风泉（《历代诗话续编》本《诗人主客图》作「前」）留古颜（《全唐诗》作「韵」），笙磬想遗音。
（见汲古阁本《唐诗纪事》卷四三引《诗人主客图》）。
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谒禹庙
（按：崔词疑即与薛苹同题禹庙十七人之一。
）惟舜禅功始，惟尧锡命初。
九州方奠画，万壑遂横疏。
受箓尝开洞，过门不下车。
诸侯会玉帛，沧海荐图书。
玄默将遗世，崇高亦厌居。
耘田自有鸟，濬泽岂为鱼。
家及三王嗣，殷囚百代如。
灵容肃清宇，衮服闭荒墟。
枣径愁云暮，松扉撤祭余。
叨荣陵寝邑，怀古益踌躇。
（见《会稽掇英总集》卷八）。