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危身不自在，犹如脆风坏。

命尽骸归士，形移更受胎。

犹如空尽月，凡数几千回。

法性本来常存，茫茫无有边畔。

安身取舍之中，被他二境回换。

歛念定（任录作「之」）想坐禅，摄意安心觉观。

木人机关（任录作「挟开」）修道，何时可到彼岸？

忽悟诸法体空，欲似热病得汗。

无智人前莫说，打破君头万段。

（按：项楚谓本首及前「回波尔时六贼」一首均系据宝志《大乘赞》改写而成。

宝志之作见本书卷五十九。

）。

不语谛观如来，逍遥独脱尘埃。

合眼任心树下，跏趺端坐花台。

不惧前后二际，岂著水火三灾。

只劝（陈谓「只」字衍，任谓「劝」字衍）遣荣乐[静]（靖）坐，莫恋妻子钱财。

称体宝衣三事，等（任录作「葬」）身锡杖一枚。

常持智[慧]（惠）刀剑，逢者眼目即开。

心本无双无只（陈校作「佞」），深难到底渊洪。

无来无去不住，㺃（陈校作「犹」、任校作「独」）如法性虚空。

复能出生诸法，不迟不疾容（任改作「从」）容。

幸愿诸人思忖（原作「恃」，从项校改），自然法性通同。

回波[尔]（来）时[六]（大）（均从任校）贼，不如持心断惑。

纵使诵经千卷，眼里见经不识。

不解佛法大意，徒劳排文数黑。

头陀兰若精进，希望后世功德。

持心即是大患，圣道何由可克。

若悟生死之（任校作「如」）梦，一切求心皆息。

（按：原卷此首前题「王梵志回波乐」六字，以下连抄。

任谓此首及以下六皆属《回波乐》之作。

）。

嗟世俗难有，为住烦恼处。

尘危三业障，心造恒游生死因。

不觉四蛇六贼藏身内，贪痴五欲竞相催。

生亦只物生，死亦只物□（任、陈皆补「死」字）。

□□□（项补「来去不」）相知，苦乐何处是？

唯见生人悲，未闻啼哭鬼。

以此好□（任、陈皆补「思」字）量，未必生胜死。

人是无常身。

（同前）（按：本卷及下卷所录今人校订意见，皆录自郭在贻《王梵志记汇校》〖中国训诂学会第四届年会论文〗，引录诸家有项楚〖简称项〗、袁宾〖简称袁〗、蒋绍愚〖简称蒋〗、周一良〖简称周〗、黄征〖简称黄〗、松尾良树〖简称松尾〗、戴密微〖简称戴〗及郭在贻〖简称戴〗等。

承袁宾同志提供资料。

）。

慧心（一作「眼」）近空心，非关（一作「开」）髑髅孔。

对面说不识，饶你母姓董。

（见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六，出敦煌本《历代法宝记》）（按：《历代法宝记》谓无住禅师引王梵志此诗，《全唐诗续补遗》误收入无住名下，今移正。

）。

若言余浪语，请君看即知。

回头面北卧，寸步更不移。

终身不念食，永世不须衣。

此名无常住，垂（张改作「无」、项改「谁」）人辄得知。